原本很正常的試題，卻被媒體冠以“神題”，恐怕是出題的內容和風格與傳統做法差別較大，因而具有了一定的“神性”。的確，習慣了死記硬背式的備考方式，一旦遇到需要手腦結合，并需要展開發散性思維，此種“不按套路出牌”的確讓學生有些不知所措，難以獲得滿意的成績，就像報道中考生所說的“題目難度可以接受，但是感覺自己做得還是不夠好”。

　　面對“神題”，考得好與不好，應該說跟平時相關訓練不夠有關，也與中學教學的指向有關。如果教研部門堅持將考題與生活相結合，中學平時多對學生進行這方面的訓練，那么學生便不會覺得陌生，也不會“做得不夠好”。客觀而言，盡管“神題”是出現在推薦生選拔考試中，但日常考試也完全可以多加嘗試。

　　畢竟進入中學階段，學生正處于邏輯思維能力和創新創造能力的關鍵期，能不能具有關注社會發展的意識、有沒有解決實際問題的能力，很大程度上源于平時是否有這方面的訓練。因此，教學也好，考試也罷，學校都應圍繞培育學生實踐能力和靈活運用知識的能力，從提高其創新思維和團隊合作意識入手。

　　一旦學校從單純的死記硬背轉向考查學生的問題意識和動手能力，“神題”便走下神壇，教育重新走上育人的軌道。在筆者看來，重在培育學生綜合能力的“神題”不妨走進更多學校，成為一種常態，以此推動課堂教學改革和師生觀念的更新，甚至以此來改變學校和家庭的教育實踐。

　　說到底，有什么樣的教育考核評價必然帶來什么樣的教育教學策略。無論是提升學生的核心素養，還是培育具有較高創意的學生，都可以通過科學而有價值的考試內容來發揮類似杠桿的助推作用。如果考題重在考核學生的閱讀范圍和思辨能力，督促考生運用自己的知識結構去求解，那么更有助于實現育人的目標。

　　在這方面，國外一些做法值得借鑒。例如，法國2017年高中會考作文題，文科考生試題是“請就法國思想家、哲學家盧梭于1755年的著作《論人類不平等的起源和基礎》中的節選寫一篇論文”;社會經濟科考生試題是“請就英國哲學家托馬斯·霍布斯在《利維坦》中的節選寫一篇評論”……這些試題很考驗考生對作者的寫作背景、核心思想等問題的了解深度，更考驗學生的閱讀量與閱讀深度。如果未讀過原著，很難獲得理想的成績，這就倒逼學生養成閱讀經典的習慣，建立良好的歷史意識，快速提升自己的資料搜集和整理能力。

　　從長遠看，這些能力其實是未來社會發展和國家建設所必需的能力。筆者期待更多學校能從這些含金量頗高的“神題”入手，以此作為學校教學的催化劑，培育更多有思想、有能力、有創意的社會主義合格建設者和接班人。

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